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风入松·九日

未知 / 范梈

坐中收拾尽闲官。笙歌要请频何爽,笑语忘机拙更欢。
以智理其国,遂为国之贼。苟图容一身,万事良可恻。
蓬莱殿后花如锦,紫阁阶前雪未销。"
"丛石依古城,悬泉洒清池。高低袤丈内,衡霍相蔽亏。
蹀躞驺先驾,笼铜鼓报衙。染毫东国素,濡印锦溪砂。
中夜兀然坐,无言空涕洟。丈夫志气事,儿女安得知。"
"银罂深锁贮清光,无限来人不得尝。
自爱肌肤黑如漆,行时半脱木绵裘。"
征南将军登丽谯,赤旗指麾不敢嚣。翌日风回沴气消,
顾我倦行者,息阴何不早。少壮尘事多,那言壮年好。"
世事近来还浅促。愿君看取吴门山,带雪经春依旧绿。
何处笑为别,淡情愁不侵。"
归作霓裳羽衣曲。仙心从此在瑶池,三清八景相追随。


风入松·九日拼音解释:

zuo zhong shou shi jin xian guan .sheng ge yao qing pin he shuang .xiao yu wang ji zhuo geng huan .
yi zhi li qi guo .sui wei guo zhi zei .gou tu rong yi shen .wan shi liang ke ce .
peng lai dian hou hua ru jin .zi ge jie qian xue wei xiao ..
.cong shi yi gu cheng .xuan quan sa qing chi .gao di mao zhang nei .heng huo xiang bi kui .
die xie zou xian jia .long tong gu bao ya .ran hao dong guo su .ru yin jin xi sha .
zhong ye wu ran zuo .wu yan kong ti ti .zhang fu zhi qi shi .er nv an de zhi ..
.yin ying shen suo zhu qing guang .wu xian lai ren bu de chang .
zi ai ji fu hei ru qi .xing shi ban tuo mu mian qiu ..
zheng nan jiang jun deng li qiao .chi qi zhi hui bu gan xiao .yi ri feng hui li qi xiao .
gu wo juan xing zhe .xi yin he bu zao .shao zhuang chen shi duo .na yan zhuang nian hao ..
shi shi jin lai huan qian cu .yuan jun kan qu wu men shan .dai xue jing chun yi jiu lv .
he chu xiao wei bie .dan qing chou bu qin ..
gui zuo ni shang yu yi qu .xian xin cong ci zai yao chi .san qing ba jing xiang zhui sui .

译文及注释

译文
有个商人从大楼山那儿来,我才知你落脚秋浦。
幽王究竟杀的是谁?哪里得来这个褒姒?
兰草抛弃美质追随世俗,勉强列入众芳辱没香草。
  上天(tian)一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之(zhi)人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在(zai)山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已(yi)久的。我根据所见(jian)所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
  辽东之地路途遥远,辽水曲曲折折难以横渡。战士们戍守的古城楼已经破旧不堪,早已没有城楼,城墙之上也早就没有房屋了。那里气候异常寒冷,常常是黄云满天冰雪盖地,战士们身上的衣服真是难以御寒!如果有厚厚的暖和的衣服可以抵御这异地的寒冷,即使耗费掉万两黄金,又怎会吝惜呢?战争结束后战士们各自收回弓箭准备回家,但遥望回家的路,唯觉遥远路漫漫。年年郡县都有征人而来,将在这凄寒的辽东戍守征战,不知又有多少人牺牲于此。我宁愿生为草木,终生守候在家乡的土地上,至死不往辽东这地方来!
玄宗出奔,折断金鞭又累死九马,
远处的邻村舍依稀可见,村落里飘荡着袅袅炊烟。
怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫,云山冷寂更不堪落寞的过客。
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少,我还是与往常一样,尽管外面已经战乱纷纷。
  仲尼听说这件事后说:“弟子们记住,季家的老夫人不图安逸!”
彩云飞逝,碧霞漫天,心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花,只能独自依在相思树旁。

注释
⑵上:作“山”,山上。
③衣袂京尘曾染处:指自己在京城艰苦谋生。
(5)??qiè)):同“慊”,满足,舒服。
①韩魏公:韩琦,北宋名臣。
(89)天桃天药——天刚的仙桃仙药。

赏析

  至此蜀道的难行似乎写到了极处。但诗人笔锋一转,借“问君”引出旅愁,以忧切低昂的旋律,把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界。杜鹃鸟空谷传响,充满哀愁,使人闻声失色,更觉蜀道之难。诗人借景抒情,用“悲鸟号古木”、“子规啼夜月”等感情色彩浓厚的自然景观,渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛,有力地烘托了蜀道之难。
  开头两句“昔看黄菊与君别,今听玄蝉我却回”,就别出心裁地创造了一个有知有情的形象──“我”,即诗题中的“秋风”,亦即“秋”的象征。当她重返人间,就去寻找久别的“君”──也就是诗人。她深情地回忆起去年观赏黄菊的时刻与诗人分别,而此刻一听到秋蝉的鸣叫,便又回到诗人的身边共话别情。在这里诗人采取拟人手法,从对方着墨,生动地创造了一个奇妙的而又情韵浓郁的意境。据《礼记·月令》,菊黄当在季秋,即秋去冬来之际;蝉鸣当在孟秋,即暑尽秋来之时。“看黄菊”、“听玄蝉”,形象而准确地点明了秋风去而复还的时令。
  这末两句,即使解作都是李白的话,也未尝不显痛切关怀之情。要知道,李白也是专心致意于诗创作的,也一样“为作诗苦”。共同的爱好,共同的习性,共同的甘苦,才有这共同理解的似是玩笑之话而实为肺腑(fu)之言,多么亲切感人!李白是把人生的诗情揉得最好的人之一,从《《戏赠杜甫》李白 古诗》这首诗中可见一斑。
  “我心若涵烟,葐蒀满中怀”,葐蒀,烟气氤氲貌。诗人只觉得心怀中像是包涵了一腔烟气,那烟在胸中屈曲盘折、流动不定、四处撞击、无时或止。这两句用葐蒀烟气来形容诗人哀思的缠绵婉转和触处皆是,手法极其精妙,可使人产生无穷联想。全诗语气平稳,没有什么波澜,但读后仍然强烈地感受到作者充满胸怀的哀伤之情。江淹诗歌中的抒情多数如此,没有激烈慷慨的喷发,却有含蓄深沉、持久蕴藉的感染力。
  晚春是山家大忙的季节,然而诗人却只字不言农忙而着墨于写宁静,由宁静中见农忙。晚春又是多雨的季节,春雨过后喜悦的心情是农民普遍的心情,诗人妙在不写人,不写情,单写景,由景及人,由景及情。这样写,既紧扣了晚春的特色,又称得上短而精。方东树谓“小诗精深,短章酝藉”,方是好诗。这诗在艺术上的一个特色,就是它写得短而精,浅而深,景中有情,景外有人,于“澹中藏美丽”(薛雪《一瓢诗话》),于静处露生机。
  这首诗把边塞生活情调和强烈的时代气息结合了起来。全诗由月照凉州开始,在着重表现边城风光的同时,那种月亮照耀着七里十万家和城中荡漾的一片琵琶声,也鲜明地透露了当时凉州的阔大的格局、和平安定的气氛。如果拿它和宋代范仲淹的《渔家傲·塞下秋来风景异》相比,即可见同样是写边城,写秋天的季节,写少数民族的音乐,但那种“长烟落日孤城闭”、“羌管悠悠霜满地”的描写,所表现的时代气氛就完全不同了。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不(chu bu)言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  清新自然是这两首诗的特点。诗中景物淡远幽雅,特别是前一首写渔村的景物,为前人之诗所少见,令人有耳目一新之感。而这些景物都好似是诗人触目所见,信手拈来,十分自然。而所表现的诗情画意也是十分自然,宛如一幅天然的渔家生活图画。
  “犹悲”、“尚想”,点明“怀古”,也抒发诗人斯人虽逝,而凭吊弥深的感情。
  此篇除了具有刘勰所指出的那些宋初诗歌的普遍特征之外,还具有两个明显的个性特点:一是结构绵密,紧扣题中一个“还”字,写一天的行踪,从石壁——湖中——家中,次第井然。但重点工笔描绘的是傍晚湖景,因而前面几句只从总体上虚写感受。尽管时空跨度很大,但因虚实详略得宜,故毫无流水帐的累赘之感。三个层次交关之处,两次暗透时空线索。如“出谷”收束题目前半,“入舟”引出题目后半“还湖中”;“南径”明点舍舟陆行,“东扉”暗示到家歇息,并引出“偃”中所悟之理。针线细密,承转自然。其次,全诗融情、景、理于一炉,前两层虽是写景,但皆能寓情于景,景中含情。像“清晖”、“林壑”、“蒲稗”这些自然景物皆写得脉脉含情,似有人性,与诗人灵犀相通:而诗人一腔“愉悦”之情,亦洋溢跳荡在这些景物所组成的意象之中。正如王夫之所评:“谢诗……情不虚情,情皆可景;景非滞景,景总含情。”(《古诗评选》)结尾议论,正是“愉悦”之情的理性升华,仿佛水到渠成,势所必然。前人赞其“舒情缀景,畅达理旨,三者兼长,洵堪睥睨一世。”(黄子云《野鸿诗的》)信非溢美。全诗充满了明朗奔放的喜悦情调,确如“东海扬帆,风日流丽。”(《敖陶孙诗评》)难怪连大诗人李白也喜欢引用此诗佳句:“故人赠我我不违,著令山水含清晖。顿惊谢康乐,诗兴生我衣。襟前林壑敛瞑色,袖上云霞收夕霏。”(《酬殷(chou yin)明佐见赠五云裘歌》)即此亦可见其影响之一斑。
  民族主义的不朽奇文——《《与陈伯之书》丘迟 古诗》, 全文可分为五段,这五个段落结合陈伯之以往的经历、现实的处境、内心的疑虑,有的放矢地逐层申说,无论是赞赏陈的才能,惋惜陈的失足,还是担忧陈的处境,期望陈的归来,均发自肺腑,真挚感人,全文有循循善诱、真诚相待之言,无空泛说教、虚声恫吓之语。(节选自《应用写作》学术月刊1994年第10期,《丘迟善攻心 一书化干戈》)
  以下四问,又以“乃进而问之曰”一句过渡领起,其间,赵威后拆书展现的过程、使者对后四句的问答,都省略了,因为他们与刻画赵威后这一主旨无直接关系。剪裁之高妙和语言之精练均于此可见一斑。在以下四问中,从内容上看:钟离子、叶阳子皆贤德处士,但前者是帮助齐王养育百姓的人,后者是帮助齐王使百姓得到生息蕃衍的人,“养其民”,是就民之处常者而言;“息其民”是就民之处变者而言,故有细别。而北宫氏则是一位带领百姓奉行孝敬父母的孝女典型,与前二人又自有别。但因这三人都属于封建社会有德的贤者,故皆以“无恙耶”热情询问,而以“此二士弗业,一女不朝,何以王齐国、子万民乎”三句小结,作一顿挫。然后再问於陵子仲,因他是个不忠不孝、带领百姓无所事事,而对国家没有用处的人,故所问用“尚存乎”、“何为至今不杀乎”作结,与前三人形成鲜明对照。这四问代表了正反两类四种典型,虽各有侧重,但都属于“民”的范围,故是篇首“民亦无恙乎”这一问的具体化和进一步,而又与“苟无民 何以有君”的思想首尾呼应。可见通篇所问皆以问民为主,显示出她重视民心向背的政治远见。 因为年成好坏在古代非人力所能左右,故前面问后,无须再加申述;而人民的治乱却是可以靠人为的力量左右的,故是关键,须“进而问之”;至于国君,人民治理好了,国君自然“无恙”,故下文只间接与 国君行“王法”相关。
  “不作边城将,谁知恩遇深!”这十个字铿锵有声,似乎将愁苦一扫而光,转而感激皇上派遣的深恩,以在边城作将为乐、为荣。实际上这最后一联完全是由上面逼出来的愤激之语,他将对朝廷的满腹牢骚,隐藏在这看似感激而实含怨望的十字之中,像河水决堤似地喷涌而出,表现了思想上的强烈愤慨和深沉的痛苦。清人姚范评论说:“托意深婉。”(《唐宋(tang song)诗举要》引)这一联的确托意遥深、措语婉曲,可谓“得骚人之绪”,寄寓着诗人悲愤的感慨,它与首联的悲苦的边塞荒寒之景,恰成对照,相得益彰。全诗以景起,以情结,首尾照应,耐人回味。

创作背景

  《一个人的史诗》一书中这样记载了李白和杜甫同游的情形:天宝四载(公元745年),杜甫在齐州、临邑访友小住至初秋,又到兖州(这个时候已改称鲁郡,李白家居于此)拜访李白,并结伴同游。这一年,李白四十五岁,杜甫三十四岁。……在某个秋日无风的日子,迎着南归的雁鸣,两人骑马往鲁城的城北郭外,去拜望一位隐士范十。所谓范十,应该是相互熟悉的朋友之间一种亲热的称呼,就如同称呼杜甫为杜二,称呼李白为李十二一样,只是简略的喊出对方在族中同辈排行里的位置。出了城北,秋草丰茂,路径迷离,走不多远,纵马急驰在前面的李白就迷了路,一头钻到了苍耳丛中去,粘了一身的苍耳,结果到了范十家门口时,狼狈的情形竟然让主人都不敢认了。李白在酒桌上和杜甫范十豪饮的时候,随口吟出的苍耳诗里,满是得意和自嘲,能够让人感觉到这次访友的轻松和惬意。

  

范梈( 未知 )

收录诗词 (2769)
简 介

范梈 范梈(pēng)(1272—1330)元代官员、诗人,与虞集、杨载、揭傒斯齐被誉为“元诗四大家”。字亨父,一字德机,人称文白先生,清江(今江西樟树)人。历官翰清江林院编修、海南海北道廉访司照磨、福建闽海道知事等职,有政绩,后以疾归。其诗好为古体,风格清健淳朴,用力精深,有《范德机诗集》。

鹿柴 / 汪恺

何言数亩间,环泛路不穷。愿逐神仙侣,飘然汗漫通。"
"四海失巢穴,两都困尘埃。感恩由未报,惆怅空一来。
去年无花看,今年未看花。更闻飘落尽,走马向谁家。
"古寺临坛久,松间别起堂。看添浴佛水,自合读经香。
壮者负砾石,老亦捽茅刍。斤磨片片雪,椎隐连连珠。
犹胜独居荒草院,蝉声听尽到寒螀。"
"东海出明月,清明照毫发。朱弦初罢弹,金兔正奇绝。
为客烹林笋,因僧采石苔。酒瓶常不罄,书案任成堆。


秋寄从兄贾岛 / 赵摅

谁能嗣教化,以此洗浮薄。君臣贵深遇,天地有灵橐。
"十年人咏好诗章,今日成名出举场。归去唯将新诰牒,
钟鼓胶庠荐,牲牢郡邑祠。闻君喟然叹,偏在上丁时。"
地偏山水秀,客重杯盘侈。红袖花欲然,银灯昼相似。
是非竟何有,弃去非吾伦。凌江诣庐岳,浩荡极游巡。
夜归孤舟卧,展转空及晨。谋计竟何就,嗟嗟世与身。"
春风不能别,别罢空徘徊。"
雍州二月梅池春,御水暖白苹.试问酒旗歌板地,今朝谁是拗花人。"


一萼红·古城阴 / 释仲殊

"纯精结奇状,皎皎天一涯。玉嶂拥清气,莲峰开白花。
"青山高处上不易,白云深处行亦难。
春来削发芙蓉寺,蝉鬓临风堕绿云。"
遥想兔园今日会,琼林满眼映旂竿。"
日来征租更索钱。嗟哉董生朝出耕夜归读古人书,
久知老会至,不谓便见侵。今年宜未衰,稍已来相寻。齿疏发就种,奔走力不任。咄此可奈何,未必伤我心。彭聃安在哉?周孔亦已沉。古称寿圣人,曾不留至今。但愿得美酒,朋友常共斟。是时春向暮,桃李生繁阴。日照天正绿,杳杳归鸿吟。出门唿所亲,扶杖登西林。高歌足自快,商颂有遗音。
谁其友亲能哀怜,写吾此诗持送似。"
堑峭出蒙笼,墟险临滉漾。稍疑地脉断,悠若天梯往。


醉中天·花木相思树 / 何家琪

"白君去后交游少,东野亡来箧笥贫。
欲得君王回一顾,争扶玉辇下金阶。
"仙院文房隔旧宫,当时盛事尽成空。墨池半在颓垣下,
在梦关山远,如流岁华逼。明晨首乡路,迢递孤飞翼。"
次见搏击三秋兵。雁行布陈众未晓,虎穴得子人皆惊。
鄙吝不识分,有心占阳春。鸾鹤日已疏,燕雀日已亲。
"一去潇湘头欲白,今朝始见杏花春。
青竹时默钓,白云日幽寻。南方本多毒,北客恒惧侵。


暮春山间 / 仲永檀

高坟新起白峨峨。朝朝暮暮人送葬,洛阳城中人更多。
"见说祝融峰,擎天势似腾。藏千寻布水,出十八高僧。
世途多礼数,鹏鷃各逍遥。何事陶彭泽,抛官为折腰。"
气如坏山堕其庭。牙门大将有刘生,夜半射落欃枪星。
唯有单于李评事,不将华发负春风。"
谁言柳太守,空有白苹吟。"
雁行一半入祥烟。街衢烛影侵寒月,文武珂声叠晓天。
移石几回敲废印,开箱何处送新图。(《春明退朝录》)。


郊园即事 / 王应垣

还领禁兵为部曲。当朝受诏不辞家,夜向咸阳原上宿。
既歌以舞,其鼓考考。公在谿堂,公御琴瑟。公暨宾赞,
化物自一心,三教齐发起。随钟嚼宫商,满口文字美。
驿马损筋骨,贵人滋齿牙。顾予藜藿士,持此重咨嗟。"
造化膺神契,阳和沃圣思。无因随百兽,率舞奉丹墀。
甃石新开井,穿林自种茶。时逢海南客,蛮语问谁家。"
褰旒去耳纩,调和进梅盐。贤能日登御,黜彼傲与憸。
东西生日月,昼夜如转珠。百川朝巨海,六龙蹋亨衢。


探芳新·吴中元日承天寺游人 / 邓羽

"夏半阴气始,淅然云景秋。蝉声入客耳,惊起不可留。
野人不识中书令,唤作陶家与谢家。(《题南庄》)。
鸥鸟亦知人意静,故来相近不相惊。"
"有鸟夜飞名训狐,矜凶挟狡夸自唿。乘时阴黑止我屋,
病闻北风犹举首。金台已平骨空朽,投之龙渊从尔友。"
"病来辞赤县,案上有丹经。为客烧茶灶,教儿扫竹亭。
去年落一牙,今年落一齿。俄然落六七,落势殊未已。馀存皆动摇,尽落应始止。忆初落一时,但念豁可耻。及至落二三,始忧衰即死。每一将落时,懔懔恒在己。叉牙妨食物,颠倒怯漱水。终焉舍我落,意与崩山比。今来落既熟,见落空相似。馀存二十馀,次第知落矣。倘常岁一落,自足支两纪。如其落并空,与渐亦同指。人言齿之落,寿命理难恃。我言生有涯,长短俱死尔。人言齿之豁,左右惊谛视。我言庄周云,木雁各有喜。语讹默固好,嚼废软还美。因歌遂成诗,时用诧妻子。
愁吟心骨颤,寒卧支体m5.居处虽幽静,尤悔少愉嬾。


美人对月 / 吕不韦

八方风雨会中央。兵符今奉黄公略,书殿曾随翠凤翔。
"穆昔南征军不归,虫沙猿鹤伏以飞。汹汹洞庭莽翠微,
"唱得凉州意外声,旧人唯数米嘉荣。
好子虽云好,未还恩与勤。恶子不可说,鸱枭蝮蛇然。
贾僎旧相识,十年与营守。贫交多变态,僎得君子不。
"宫漏夜丁丁,千门闭霜月。华堂列红烛,丝管静中发。
溪镜不隐发,树衣长遇寒。风猿虚空飞,月狖叫啸酸。
困骥犹在辕,沉珠尚隐精。路遐莫及眄,泥污日已盈。


胡歌 / 杭世骏

藤折霜来子,蜗行雨后涎。新诗才上卷,已得满城传。"
灭没驰绝塞,振迅拂华林。不因感衰节,安能激壮心。
日日人空老,年年春更归。相欢在尊酒,不用惜花飞。
受此吞吐厄。再得见天眼,感荷天地力。或问玉川子,
"潇洒青林际,夤缘碧潭隈。淙流冒石下,轻波触砌回。
"郁郁复纷纷,青霄干吕云。色令天下见,候向管中分。
今朝寒食行野外,绿杨匝岸蒲生迸。宋玉庭边不见人,
淡蛾流平碧,薄月眇阴悴。凉光入涧岸,廓尽山中意。


游子 / 陈君用

竹弟谢石兄,清风非所任。随分有萧瑟,实无坚重心。
"众草穿沙芳色齐,蹋莎行草过春溪。
渡口梅风歌扇薄。燕钗玉股照青渠,越王娇郎小字书。
世人逢一不逢一,一回存想一回出。只知一切望一切,
谁令悲生肠,坐使泪盈脸。翻飞乏羽翼,指摘困瑕玷。
远和瑶草色,暗拂玉楼尘。愿假骞飞便,归栖及此辰。"
"汉皇欲作飞仙子,年年采药东海里。蓬莱无路海无边,
薄暮千门临欲锁,红妆飞骑向前归。